头白鸳鸯失伴飞（5）
因为王家是世代信奉五斗米道的，按照该道教的教义，信徒在临死之时，要为其举办一个忏悔的仪式，信徒本人要将这一辈子做过的错事、犯过的错误如实报告，写在一张章表之上，焚香备礼，由天师代为祷读，如实奏知上苍，以求获得原宥。
王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚。”
—《世说新语?德行》
在他生命的最后时刻，他念念不忘的竟然还是他无辜的发妻郗夫人，他一生惟一做错的事情就是被迫休妻奉旨再娶，这是他一生的遗憾，也是他在这世间惟一不能释怀的往事。也许，他是以一生的郁郁寡欢在向郗夫人赎罪，以一生的食不甘味、睡不安寝作为代价，来补偿郗夫人的不幸：既然你不能得到幸福，我就更不配得到幸福，即使幸福来敲门，我也只能把它拒之门外！
也许，他更是在忏悔：当初，我为什么不能更坚强？为什么不能更加强硬地去反抗？为什么要向皇权低头？
其实，在皇权面前没有低头的硬汉也不是没有，东汉的宋弘就是一例。《后汉书?宋弘传》里就记载了这样一件事：
时帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：“宋公威容德器，髃臣莫及。”帝曰：“方且图之。”
后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言贵易交，富易妻，人情乎？”弘曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”
帝顾谓主曰：“事不谐矣。”
乍一看，这件事和王献之的遭遇几乎如出一辙：同样是公主新寡，芳心暗许，同样是皇帝亲自出马，为姊妹作媒送嫁，同样是准驸马早有家室，同样是要有一个无辜的女人要为之付出惨痛的代价。
那么，宋弘为什么敢说“不”？难道他的那句“糟糠之妻不下堂”就真的具有那么大的威力吗？难道他就比王献之更爱自己的妻子，从而敢于触怒龙颜，为捍卫自己的家庭与爱情而斗争吗？
其实，仅凭宋弘的道德勇气，就想挑战至高无上的皇权，还是远远不够的。真正做到孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人，做一个顶天立地的大丈夫的人又有几个？
按照史书的记载，宋弘就是这么一个大丈夫，真君子。
为臣，他正直廉洁，该谏言的时候决不闭嘴，该批评皇帝的时候决不退缩，该为国殉节的时候，也决不含糊。
可以说，宋弘是一个极为称职的臣子，但决不是一个愚忠的臣子，甚至，还是一个和唐代的名臣魏征一样爱管闲事的臣子。
有一次，宋弘去见皇帝，正赶上御坐旁边换了新屏风，上面还画着好多的美女，皇帝在跟宋弘说话的时候，就有些分心，多看了几眼。宋弘马上正言厉色地引用先贤的语录“吾未见好德如好色者”来规谏皇帝，毫不顾及皇帝的面子问题。皇帝听完，马上就让人把这惹祸的美女屏风一撤了事。
当然，历朝历代比宋弘说话还狠、谏诤还多的忠臣是大有人在，但可不是每个人都有宋弘这样的好运气。
宋弘无论在公事上还是私事上，都敢于直言不讳地原因，是因为他碰上了一个草根出身、心眼又好、还十分念旧的好皇帝——汉光武帝刘秀。
而宋弘的那句“糟糠之妻不下堂”，之所以能够使皇帝打消念头，没有痛下杀手棒打鸳鸯，也是和刘秀自身的为人与经历密切相关的。
刘秀本人虽贵为一国之君，但他本人就是一个极其念旧的人，就是一个千方百计善待糟糠之妻的人，就是一个把发妻捧在手心里的人。而他同样也经历过一场身不由己的政治婚姻，他深深了解身陷其中的煎熬与痛苦，与爱妻劳燕分飞的切肤之痛他更是深有体会。所以，他才能了解宋弘的坚持，才能体恤宋弘的反抗，才更能欣赏宋弘高尚的人品节操，从而高抬贵手，放他一马。
另外，此时的刘秀正当用人之际，也是他没有积极促成这场婚事的重要原因。王朝初创，百废待兴，正是要使天下英才为我所用之时。姐姐的丈夫可以再慢慢物色，总有人愿意娶个公主回家的吧，因为一桩无关轻重的婚事，而使天下士人为之寒心，实在是不划算。
宋弘的反抗，并不是因为他多么地有勇气。时移势易，很多事情，即便是使用了同样的处理方法，因为当事人所处的环境、所面对的人和事的不同，就会产生多少难以预料的变数，从而导致了大相径庭的结局。
不是所有的努力，都将获得奖赏；不是所有的付出，都能获得报偿；不是所有的誓言，都可以得到兑现。