何必珍珠慰寂寥（3）
其实，梅妃其人是否真实的存在过，并不影响我们对一个基本事实的判断，即：在怨女四万的唐宫之中，我们不应该仅仅看到“回眸一笑百媚生”的杨贵妃是如何的春风得意，还应该看到那些相形之下粉黛无色的六宫女子的黯然神伤。所以，作为杨贵妃的对立面而出现一个梅妃，实在是民心所向、民意所愿的事情。
众所周知，在我国的传统文化中，梅、兰、竹、菊并称花中四君子。梅花必待众芳凋残之后方才迎风斗雪而盛妍的特性，则更是为这种花赋予了孤傲、高洁、遗世而独立的品格。所以，作为艳丽、世俗的杨贵妃的对立面而出现的梅妃，喜欢梅花实在是一件太顺理成章的事情了。
梅妃的高洁固然令人心向往之，但她那如梅花一样孤傲的性情，却未必能够收服一个男人的心。作为一个生活在现实的俗世之中的人来说，如牡丹那样的花团锦簇、热闹扰攘可能更令我们身心舒泰，心情畅快。所以，梅妃在与杨贵妃的较量之中败下阵来，简直是天经地义的事情，毫无悬念可言。彼日以近，吾日以远，终于，她被遗忘在了上阳冷宫之中。
一天，唐玄宗偶然想起了她，也许还念着她的好吧，也许是为了表达一点歉疚之情吧，派人给她送去一斛上好的珍珠以示安慰。真正多情的男子往往如此，虽然心已另有所属，但对于曾经的爱人也很难视而不见，完全抛诸脑后，即使不再相爱，但还是愿意去表达一点善意的关怀。
但江采苹拒绝了他的这点好意，把珍珠原封不动地退了回去，还回赠了一首诗抒发自己的幽怨之情：
谢赐珍珠
唐?江妃
桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。
长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。
是啊，何必珍珠慰寂寥，心已不在，一斛珍珠又怎能弥补你对我的亏欠呢？往事历历在目，可惜早已物是人非，我还是我，而你早已不是你！
你的柔情蜜意还在，却不属于我；你的温存体贴还在，却去了别的怀抱；你的山盟海誓虽然还在，却早已与我毫不相干！
你春风得意赏名花，我秋雨独听枯荷残；你夜夜笙歌醉不归，我日日沉默醒难寐；你春宵帐暖宿鸳鸯，我冬夜孤衾心自寒！
长门的弃妇，除了这点可怜的自尊，我还拥有什么？既然不能在春风里与你一起沉醉，就让我在冬雪中独自憔悴悄然而逝吧！为什么又送来这廉价的安慰，打扰我好不容易平静的内心呢？人未老，珠已黄，这斛珍珠只会再一次深深地刺痛我，让我重新品味到失败的痛苦，让我更深地坠入万古长夜一般深厚的寂寞之中啊!
后来，唐玄宗在梅妃的一幅画像上也题了一首诗：
题梅妃画真
唐玄宗
忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真。
霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人。
瞧，他还一肚子抱怨呢！仿佛这点子无关痛痒的关心，是对人家多大的恩赐，在他的想像中，梅妃应该是痛哭流涕、满心感激才对，感激他在百忙之中还没有忘记她，感激他在酒足饭饱之余不忘顺手赏给她一点残羹冷炙……
但是，他错了，他太低估了一个女性的自尊心，所以，遭到这样的冷遇不足为奇。男人总是容易高估自己对女人的控制力，仿佛他给过她爱，他就天然地拥有了他对这个女人不容置疑的权利，并且希望无论后来的结局如何，这种权利的效力永不过期。
也许，是女人在爱情中心甘情愿的付出给了他们这样一种错觉：当女人陷入爱情的迷阵之中，总是自觉不自觉地把自己放的很低很低，为了得到并维系这份爱情，愿意牺牲自己的所有来包容和成全，并且总是自觉自愿地把爱情的主导权交到男性的手中。
男性理想之中的女子总是这样的：
温柔得可以毫无主见，顺从得可以逆来顺受，贤德得可以大被同眠。她总是那个在凄风苦雨中等待解救的小可怜，她的智慧、她的立场、她的思想在他们的关系里全是点缀，甚至有的时候就是一句废话，完全可以忽略不计。
而那些被抛弃的女子呢，也总是咎由自取，长的太漂亮的就是祸水，长的不漂亮的就是糟糠；有头脑的就是野心家，没头脑的就是长舌妇；脾气好的就是软弱可欺，脾气不好的就是河东狮……